2.在今天的维吾尔族文化中仍然包含有一定比例的游牧文化成分。他们的传统文化中，善于经营商业，这是人们所共知的。尽管这种经商传统与后来的阿拉伯文化、伊斯兰教文化等有密切的关系，但是，不可否认的事实是：早在西亚文化传入西域之前，回鹘民族就善于经商，而当时的回鹘民族仍然是一个比较典型的活跃在欧亚
大草原上的游牧民族。今天维吾尔族民间音乐、民间舞蹈中，都仍然保存了很大比例的草原游牧民族的文化特征。
3.由于历史上西域地区的农业文明和游牧文明的起源都很早，其中，农业文明主要是指绿洲地区的早期土著农耕民族的文明，而游牧文明则主要指公元前几个世纪以来的所谓被泛称为“塞种”的游牧民族的文明。这两种文明在早期历史上的交流，所产生的文明即是一种半农半牧类型的文明。
我国著名学者吴泽也说：“游牧文化经过与绿洲、山地的农业文化的冲突与融合后，出现了文明社会。这种特殊类型的文明可称为半游牧半农业文明。它与农业文明不大相同，与真正的游牧文明也有区别。真正的游牧文明即骑马游牧国家的出现，也是一种文明类型，它受地理环境的影响更大”［17］
（P119）。吴泽先生的论述虽然并不一定就指我国历史上的“西域文明”，而且关于“真正的游牧文明”的概念，我们也与此文的观点有异。但是，关于“特殊类型的文明”的观点，却有助于我们理解历史上的西域文化或文明。
注 释：
［1］ 《唐会要·大羊同条》卷99。
［2］ 《隋书》卷83，中华书局，1973年。
［3］
中国社会科学院考古研究所西藏工作队、西藏自治区文物管理委员会，《西藏拉萨市曲贡村新石器时代遗址第一次发掘简报》，《考古》1991年第10期。
［4］ 《宋会要辑稿·蕃夷五》。
［5］ 石硕：《西藏文明东向发展史》，四川人民出版社，1994年。
［6］
刘立千：《从〈格萨尔史诗〉看古代青藏高原上的部落社会》，《格萨尔学集成》，甘肃民族出版社，1994年。
［7］ 何峰：《从〈格萨尔王传〉看古代藏族的游牧部落》，《青海社会科学》1993年第2期。
［8］
童恩正：《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》，《考古与文物论集》，文物出版社，1986年；童恩正：《南方文明》，重庆出版社，1998年。
［9］
内蒙古自治区蒙古语言文学历史研究所历史研究室，《中国古代北方各族简史》，内蒙古人民出版社，1979年；林干：《匈奴史》，内蒙古人民出版社，1979年。
［10］ 张志尧：《草原丝绸之路与中亚文明》，新疆美术摄影出版社，1994年。
［11］ 玉素甫·哈斯哈吉甫：《福乐智慧》，新疆人民出版社，1979年。
［12］ 苏北海：《西域历史地理》，新疆大学出版社，1988年。
［13］ 《汉书·西域传》卷96。
［14］ 新疆文物考古研究所，《和静县察吾乎沟三号墓发掘简报》，《新疆文物》1990年第1期
［15］ 《柯尔克孜族社会历史调查》，新疆人民出版社，1987年。
［16］ 新疆维吾尔自治区编辑组，《南疆农村社会》，新疆人民出版社，1980年。
［17］ 吴泽：《东方社会经济形态史论》，人民出版社，1993年。
来源:《草原文化研究资料选编第一辑》 （经内蒙古社科院授权）
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