第二，在启开文化交往的帷幕之后，红山和岭南则走着相反的道路。游牧民族的特征和习性使得在这里崛起的少数民族不断向南进侵，不断骚扰中原，并不止一次地以红山为基点局部甚或全部地占据中原。北方的游牧民族沿辽河一线曾屡屡向中原王朝出击，造成了中原地区的大变动，大改观。从东晋至明清，这种冲突几乎为北
部中国动荡岁月里的主格调。除了政治上其他一些因素之外，北部游牧民族的南下，主要为了更大范围地夺取农业基地，以充实由于游牧生活所带来的不稳定和窘迫，增强农业文化因素往往是北部游牧民族南下的一个重要原因。而岭南地区则很少(或几乎没有)与中原产生军事上的冲突，越到后世，岭南则以其商业文化的优势冲击内地，并尽量发展商业以减少农业文化的因素。然而，在强大的农业文化面前，这种努力则往往难以奏效。北部游牧民族南下所造成的中原动荡，形成了一次又一次移民浪潮，一些中原衣冠望族，渡江南下，大部客居岭南，反而使岭南的农业文化色彩越见鲜明而自成风格。
第三，由于地理环境的不同和格局的不平衡状态，红山和岭南地区的两种异质文化并存，呈现出不同的分布态势。红山的游牧区和农业区并没有两个整体性的断然界限，往往是一片游牧区和一片农耕区交相毗邻，人力的分布状况和生活习性不可能改变这种农牧相间的经济分布。这种状况的出现是基于农业和畜牧业有着天然的一致性，两者都同样立足于土地和肥力，只是利用土地的方式有所不同。而岭南地区则呈现农业文化和海洋文化边缘清晰的分布状态，岭南南端是奔腾呼啸的大海，海洋文化、商业贸易几乎覆盖了这个地区。而北部则为农业区域，依然保留着农业文化的诸种文化现象。由于海洋文化和农业文化缺乏天然的联系，对“水”的利用和对“土”的依赖形成了两种迥然各异的心理状态，海洋文化的优越也使得人们越来越注重于向外开拓和发展，从发展态势和速度而言，在历史上岭南地区也明显高于红山地区。
第四，中原文化的传统精神依然是红山、岭南两地文化的主干，然而由于两地的文化倾向不同，也出现了不同风格的文化内涵。红山文化往往显得奔放，豁达和淳朴；岭南文化则显得实用，聪慧和灵通。它们不仅表现在生存外貌上，也表现在人文心理、社会交往、文化素质和民风民俗之中，一如三棱镜折射出其最实质的文化差异和不同格调。
红山和岭南两地是我国诸区域文化中两种异质文化并存的典型地区。随着对区域文化整体和个体研究的深入，相信这一问题将会越来越清晰地表露出来，成为我国区域文化的一个重要特征而为人们瞩目和重视。
注 释：
［1］ 高美璇：《红山文化的考古新发现》，《先秦史研究动态》1988年第1期。
［2］ 《吉林奈曼旗大沁他拉新石器时代遗址调查》，《考古》1979年第3期。
［3］［5］
李恭笃等：《试论小河沿文化》，《中国考古学会第二次年会论文集》，文物出版社，1982年。
［4］ 李恭笃等：《夏家店下层文化若干问题研究》，《辽宁大学学报》1984年第5期。
［6］ 《契丹国志》卷23。
［7］ 张乃仁、田广林：《辽海奇观》，天津人民出版社，1989年版第192页。
［8］ 《辽史·地理志》。
［9］ 《广东东兴新石器时代贝丘遗址》，《考古》1961年第2期。
［10］ 《逸周书·王会解》。
［11］ 张华：《博物志·王方之民》。
［12］
何乃汉：《岭南旧石器时代向新石器时代的过渡及其有关的几个问题》，《中国考古学会第五次年会论文集》，文物出版社，1986年。
［13］ 黄展岳：《两广先秦文化》，《文物考古论文集》，文物出版社，1986年。
［14］
安志敏：《裴里岗、磁山和仰韶》，《考古》1979年第4期；开封地区文管会，《裴里岗遗址1978年发掘简报》，《考古》1979年第3期，浙江省文管会《河姆渡遗址第一期发掘报告》，《考古学报》1978年第1期。
［15］ 《淮南子·人间训》。
来源:《草原文化研究资料选编第一辑》 （经内蒙古社科院授权）
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