天地产生后，万物和人类又是怎样产生的呢?杨胜能等对史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》进行了研究，该书第七章《万物诞生》说，人类和各种有生命的东西都是大神桑嘎西和桑嘎赛创造的。“万物有种子，藏在仙葫芦……葫芦里
有草，葫芦里有树，葫芦里有活生命。”桑嘎西和桑嘎赛找到了仙葫芦，“破开仙葫芦……葫芦窝窝里有亿万颗种子，像沙粒，像蚂蚁，密密麻麻，活蹦乱跳”。桑嘎西和桑嘎赛“手捧仙葫芦子，朝大地抛散”。种子落地后，长出亿万棵树苗，跑出亿万种动物。这是第一种造物方法，用种子撒播。但是，当仙葫芦里的种子撒完后，“还有半个罗宗补没有种子撒，依旧光秃秃”。于是桑嘎西和桑嘎赛只好动手依物造物，史诗中说：“地上有树苗，水里有鱼种，洞里有虫种，万物有模样，我俩照着做。”桑嘎赛首先取来黄泥“造”动物，她照着捏了蛇、蟋蟀、蝗虫、蚱蜢、大象、黑熊、野牛、麂子、蝌蚪、鱼虾、蟹、螺……让这些动物各找住地，繁殖后代。然后他们又用石犁犁地、挖土、植树，种下了芒果、椿树、木棉树、竹子、花草等。《论傣族诗歌》中的《开天辟地》和《破仙葫芦进人间，开创世道人类》也说，天地产生后，英叭大神看着烟雾裹动着的地球，又看了真空下一片茫茫的海水，说：“我要开创人类……”该书又说，英叭大神开创天地后，“就后悔道：‘我怎么这样糊涂，只做了一个光秃秃的地球有什么用……我得造出和我一样有本事的神仙，下到地球去开创人类’。”之后，英叭神便“用他的污垢捏成两个神……成为一个男神和一个女神……男神叫‘布桑戛西’，女神叫‘布桑戛赛’。末了，英叭神让他们结为夫妻，对他们说：‘你们俩下到地球去，在那里开创世道人类’。并交给他们一个金葫芦，吩咐说：‘一切活的生命都在葫芦里’。”布桑戛西和布桑戛赛下到地球后，破开金葫芦，虫、鱼、鸟、兽和花、草万物都出来了，唯独未出来人类。于是布桑戛西和布桑戛赛便“用黄泥巴做人”，“泥巴人捏好后，平放在一起……不停地对他们吹仙气，两个泥人就变成了活人，慢慢睁开了眼睛……两个泥像成人了……人类的祖就这样诞生了……从此他们在地球上开始了人类的繁衍和生育。几年以后，泥巴人夫妇生了六个孩子……一千年一万年以后，人类就很快遍及全地球。”
杨胜能等说，英叭神及桑嘎西(布桑戛西)、桑嘎赛(布桑戛赛)对万物、人类的创造，“虽然是神创论的幻想，但是其根源却在人间，在于原始先民改造自然的生产活动以至人本身”。英叭和桑嘎西、桑嘎赛是人们借助想像塑造的神，而人们所借以想像的依据恰好就是人本身。史诗描绘英叭神有手有脚，有嘴有脸，显然是人的形象，这是人的移植，是现实的反映。桑嘎西和桑嘎赛借以造物的仙葫芦及仙葫芦里的种子，都是客观存在的物质。人类自进入农耕之时起，就高度重视种子的作用，把种子视为生产、生活乃至生存都不可缺少的东西，神用于造物的仙葫芦和各种种子实际上是客观存在被移植于人类头脑中并在人类头脑中改造过的物质。史诗描述神造万物，用泥土做人，这虽然都是被夸大或被神化了的劳动，但都是用一种幼稚的、神话的、夸大的方式歌颂着“劳动创造世界”。
网页编辑：金湖
