白族是滇云地区历史悠久、文化发达的少数民族。早在远古时期，白族先民中就产生了哲学思想的萌芽，进入阶级社会后，白族的哲学思想受到汉族的影响，又富有自己的民族特色。明清时期，白族的社会经济已臻于内地汉族的水平，其哲学思想也呈现出相当繁荣的景象，出现了李
元阳、杨士云、杨黼、艾自新、艾自修、王崧、师范、高NFDB55.1映等哲学思想家，项背相望，比肩接踵。展示了白族人民一代又一代探索、追求真理的历史，同时也展示了他们不断接近真理、获得真理的过程。
天地起源于什么?流传在大理洱源西山的白族长篇创世史诗《创世纪》是这样回答的：邃古未有天和地，“没有天地怎么办?不用怕，盘古、盘生有办法。谁来变天地?盘古、盘生俩兄弟。哪个来变天?盘古来变天。”“天不满用什么补?天不满用云来补。”“哪个来变地?盘生来变地。”“地不满用什么补?地不满用水来补。”天地变成后，由于盘生变的地比盘古变的天大，天地不相配，于是盘生用缩地法把地缩小了，地面上出现了许多皱纹，这些皱纹便是大地的山川。这便是白族的天地起源观念。
天地开辟后，万物又是怎样形成的呢?《创世纪》说：天地修成后，盘古、盘生俩兄弟就死去了。他们死后变成了巨人“木十伟”，木十伟死而变万物。“他的左眼变太阳，右眼变月亮。睁眼是白天，闭眼是黑夜。小牙变星辰、大牙变石头。眉毛变竹子，头发变树木。嘴巴变城市和村庄，汗毛变成草。小肠变小河，大肠变大河，肺变成大海，肝变湖泊。肚脐变作洱海，鼻子变笔架山。心变启明星，气变风。油脂变云彩，肉变成了土。骨头变大岩石，手指脚趾变飞禽走兽。手指甲变屋上的瓦，筋脉变道路，两手两脚变四座大山。”这便是白族的万物起源观念。
白族先民认为，世界上的一切都是由“人”变成的，而不是由某个神灵创造的。龚友德先生说：“这样的‘人’虽然具有变天变地而且无所不能变的‘神’性，但同时又具有普通人的‘人’性，因为他们不是不食人间烟火的神仙。”史诗描绘盘古、盘生俩兄弟要上山砍柴，下海钓鱼，才能养活母亲和自己。他们和常人一样生儿育女。龚先生继续说：“盘古、盘生形象是白族先民集体的化身，他们变天变地的创世经历是白族先民与大自然作斗争的形象记录。”盘古、盘生用于变天变地的原材料是人，他们用于补天补地的是云和水，“这样，在白族先民的最初的宇宙发生观念中，就包含了世界是由某种或某几种实物构成的朴素唯物主义的思想因素。”
流传在鹤庆、丽江、永胜等地的白族神话传说《人类和万物的来源》，又是这样来回答天地和万物起源的：在遥远的古代，天地没有分开，整个世界混沌一片。在天与地之间，夹着无边无际的大海。一天，海水把天冲开了一个大洞，洞中冒出了一大一小两个太阳。两个太阳不停地相撞，撞出的火星成了满天星斗。小太阳的外壳钉在天上，变成了月亮。小太阳的内核在大太阳的撞击下坠落大海，大海掀起了滔天巨浪，把天抬高了，把地降落了，从此天地分开了。由于受冲击的地面受力不均，地面变得高低不平。高的地方成了山和岭，低的地方成了江河湖海。小太阳内核落进海中，惊醒沉睡海中的大金龙。大金龙将小太阳内核吞进肚去，但内核到了龙腹内仍在发热，烧得大金龙疼痛难忍，一头撞在螺峰山上。小太阳内核变成一个大肉团，从龙腮中喷了出来，撞在螺峰山上炸开了。炸开的肉团变成无数肉片、肉丝、肉末，到处乱飞。飞到天上的，变成了云彩；悬在空中的，变成了雀鸟；落在岭上的，变成了花草树木；落在山沟的，变成了飞禽走兽；落在地上的，变成了昆虫；落在海底的，变成了鱼虾；落在水面的，变成了海藻……
注解：
《白族哲学思想》的写作主要参考了以下资料：
龚友德：《白族哲学思想史》，云南人民出版社1992年版；
伍雄武、杨国才编：《白族哲学思想史论集》，民族出版社1992年版；
伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社1996年版；
李国文：《天·地·人——云南少数民族哲学窥秘》，云南人民出版社1992年版；
杨国才：《古代白族神话中的哲学思想萌芽》，《白族哲学思想史论集》；
晓根：《白族史诗〈创世纪〉中的哲学思想试析》，《白族哲学思想史论集》；
伍雄武、罗秉森：《白族宗教和无神论思想发展略述》，《白族哲学思想史论集》。
网页编辑：金湖
