担当的诗就题材来说，有写旅途见闻、民生疾苦、寄友赠答、题画抒情、描绘山水风物等等，内容较广。山水诗中，以咏鸡足山及苍洱诸胜的为多，其言志诗、友谊诗引人注目，其题画诗淡雅纯浑，每有绝响之作。唐泰13岁随父北上，在金陵时，有老妓马湘兰，采花
为他簪髻，唐泰推却，有诗云：“云鬓恼新霜，不分娇花放。佯羞采嫩枝，插在儿头上。”让众人惊异。担当14岁诗有《白云谣》：“天何高兮，白云丽之。崇隆者德，万年戴之。”颇有古风。他青年时期的诗作，充满了远大的抱负，“既为男子当自强，桃弧棘矢志四方。我有两足胡不可，何必重嗟川无梁”(《出门》)。及至科场失意，兵败逃亡，蛰居山寺，尽管道路坎坷，身在禅林，而忧国忧民、忠君爱国的感情没有变，诗作中仍是豪情满怀。“知有赤忠凌碧汉，平生焉肯负千秋”(《出门》)，“形容虽槁心犹壮，读罢《离骚》一放歌”(《王敕木村居》)，“雪消壮士胸中块，风扫游人鬓上斑”(《出门》)，这些诗句便是他心境的写照。53岁时，担当参与滇南土司沙定州起兵反对云南的统治者沐天波，希望能倚其兵力，代沐氏以扶明社。而大西军入滇，沙定州败亡，复明的希望破灭，便投身禅林，只有在木鼓清灯中，借景物抒怀，感慨悲歌。他借梅自喻：“骨傲清霜影倒垂，有心向日怕人窥。梦魂驮着青天走，水底摅丹愿学葵”，“老僧自有梅花骨，不肯将身伴牡丹”(《山居》)，以鄙视那些依附权贵，争宠求荣的行径。壮志难酬，诗人心事复杂又难以公开宣泄，一股莫名的悲哀萦绕心头，“老去多春梦，尘情苦未消。怪来连夜雨，只是打芭蕉”(《漫兴》)。他纵情山水，滇池、洱海、金沙、玉龙都留下了他的足迹，也留下了大量的风物诗。长居苍洱间，吟咏苍洱之诗最多，仅鸡足山诗便有多首。其《同客游鸡山勖之》诗云：“好山多更幽，一杖一层秋。但去莫回顾，何曾有尽头。林中狮子吼，梯上猢狲愁。欲问拈花意，霜钟冷石楼。”诗中前四句包含着出家归山的心绪和意志；后四句描绘了鸡足山的一些盛景，如狮子林、猢狲梯等，从狮子吼、猢狲愁联想到世事纷扰，惟有隐寂的思绪，言有尽而意无穷。诗文意境高古，思想精深，禅意画境，跃然纸上。他的《点苍吟》诗云：“十九尽撑天，峰峰皆可怜。雪消多古意，一点一苍然。”和其《滇曲》“道入滇南迥不同，一年天气半西风。杜鹃声里春犹浅，吹遍人家落叶红”，诗文冲淡简洁，出语自然，如妙手偶得，正如赵州龚簪崖评其诗曰：“虽粗沙大石，不暇磨治，正不失其天然之趣也。”担当诗作中最耐人寻味的是他的题画诗，二百余首题画诗，其诗与画在思想和意境上是相通的，诗有弦外之音，画有境外之意，诗画互相配合，诗更有味，画更有味。如有一幅山水小品：危峰矗立如剑，层林挺立如列，枯杆斜伸似铁，一人提杖仰视群林危峰，题诗曰：“僧手披霜色有无，千层林麓尽皆枯。尚留一干坚如铁，画里何人识董狐。”画与诗都深刻地体现了他倔强自持的思想品格及内心深处的苦闷。他的《题画送徐交伯》诗云：“阿谁磅礴旧山丘，望断乡关欲买舟。秋水长天人去远，难将一色写离愁。”离愁难画，离愁难书，但这幅画和这首诗却将故人依依惜别之情跃然于诗中，跃然于纸上。担当是一个重感情的人，他与万耜庵、冯再来、徐霞客等人交往甚密，互相酬唱，写下了许多动人诗篇。朋友相见，尽吐心曲：“一灯今夜雨，话尽十年愁。”朋友相别，最是凄然，“人共一时老，灯从两处孤”，把分别的离愁写得深情、深刻。特别是与徐霞客有着一段感人至深的交往。徐霞客于崇祯戊寅(公元1638年)十月四日到二十四日至晋宁访晤唐泰，“日日手谈内署”，“更次相陪，夜宴必尽醉乃已”。其间徐霞客小病，“唐君晨夕至榻前，邀诸友来看，极殷绻”。徐霞客前往鸡足山，唐泰又为徐霞客饯行，并“馈棉袄夹裤，具厚赆”。徐霞客在晋宁20日，唐泰与之互赠诗文，唐泰为徐作《瘗静闻骨记》，“三易其稿而后成”，今存唐泰赠徐霞客的诗共30首，徐霞客亦有诗赠唐。唐泰在《先生以诗见贻赋赠》中称：“知君足下无知己，除却青山只有吾。”可谓生当一知己足矣!唐泰在《别先生》中说：“少别犹难别，那堪又转蓬?滇池虽向北，我梦只随东。”对徐君的一往深情，历历在目。担当的诗，董其昌在《悠园集》序中有评价，称其诗“温淳典雅，不必赋帝京，而有四杰之藻；不必赋前后出塞，而有少陵之法”。陈眉公也称其诗“灵心逸响，丽藻英词。调急而不叫号，思苦而不呻吟。大雅正始，而不入于鬼诗、童谣、方俚语言之俳陋。即长吉玉川复生，能惊四筵，岂能惊大来之独座乎?”这些评语，足见担当在诗坛中的地位[1]。
注解：
[1]
余嘉华：《古滇文化思辨录》，云南教育出版社，1997年版。
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