一 楚人的多神崇拜
巫术作为宗教的一种形式，以信仰和崇拜某些超自然的神灵为前提，并按照个别人或某些人的愿望，以一定的方式，作用于超自然的神灵或其他人。狭义的巫术多指巫师降神(多为降神附体)并代神行事；广义的巫术则还包括治病、诅咒、占卜、祈雨、祈福佑、禳灾、明禁忌，等等，本章所论
巫术即指后者。
多神崇拜是巫术赖以存在的基础，讨论巫术必须考察巫术神癨。
多神崇拜，起源于远古时代。远古先民对各种自然现象及自己本身同自然界的关系无法正确理解，于是，产生了万物有灵的观念，并相信万物精灵有善恶之别，善者造福于人，恶者降灾于人，为了趋吉避凶，而从事种种祭祷巫术活动，便产生了原始的宗教。万物有灵，就是多神崇拜。这种与巫术结合在一起的多神崇拜的现象是我国古代宗教信仰的一大特点，即使佛、道二教兴起以后，这种现象依然存在，荆楚地区更是如此。
楚人多神崇拜的神祇大致可分天神、地祇、鬼神及其他精灵。屈原《天问·序》记：屈原放逐在汉北，“见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天、地、山、川神灵，琦玮谲诡。及古贤、怪物、行事。”这些神话壁画，大体概括了先秦楚国的神谱。
内容把关：白嘎达
