道教在宋代，由于统治者尤其是太宗、真宗、徽宗的推崇，进入了一个高峰时期。主要流派有茅山派、上清派以及南宋时期北方兴起的太一教、真大道教、全真教等。
武当山道教在这一时期有进一步发展。北宋宣和年间曾在这里新修道观。南宋时期，武当山“介乎金宋之间，百年之中，三罹劫火”。[1
]五龙观成为废墟，紫霄宫“十五六年无人迹”。[2]但正是这个时期，由于武当道士流散民间，武当真武神的影响日益扩大。蒙古灭金前后，蒙军“兵摇襄汉，均民走鄂，深以神德不能忘，鸣于官，行武当祠于鄂，为冲霄坛”，此坛后改升为武昌路武当万寿崇宁宫。[3]
南宋嘉定时，道士雷时中(1221～1295年)以行天心正法著名。天心正法派由天师道衍化而来。雷时中，字可权，号默庵，祖籍江西，迁居武昌金牛镇，自号双桥老人。雷时中原来是个儒生，传说他偶遇路时中下降，传授他“天心正法秘要”，乃于武昌金牛镇置坛，广收徒众，加以发扬，天心正法遂大行于世。天心正法强调作法者内修，内外相合，其法才灵验。路时中所编《无上三天玉堂大法》说：“道在我身，得其要旨修之久则可以成真，吾之真元既成，将有余而补不足，所以莫非法也。”至雷时中，特重《度人经》，“每岁化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经”，谓“非惟十遍可以度人，乃在平日修炼自己，以究返还之妙。”[4]他博采儒释二家之学，归于一家，融会贯通，写有《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》等著作。他的弟子数千人，“分东南、西蜀两派。首度卢、李二宗师及南康查泰宇，由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。”[5]
湖北通山县九宫山也是我国著名的道教名山。九宫之得名，即与道教有关。《太平御览》卷48引《武昌记》说：“晋安王兄弟九人造九宫殿于此，山遂以(九宫)为名。”又《湖广通志》曰：“九宫有九宫观，崇奉九真，以应九宫之名。”“九宫”本身也是道教名词。道教以为人的头脑分为九部，即四方四隅加上中央，均系神灵居住之所，故名“九宫”。
九宫山道教的开山祖师张道清，系南宋著名道士，道术深厚，技艺高超，于孝宗淳熙十四年(1487年)在山上建了九座宫观，“石坊翘峙，金门铁瓦”，宏丽壮观，香火极盛，岿然成为道教圣地。道清在九宫山设坛传教，弟子众多，声势极盛，蔚成一派，后来他被宋宁宗封为九宫山道派的开山祖。开禧三年(1207年)张道清仙逝后，宋宁宗敕建“真君石殿”，以供奉其装金肉身。肉身保存了600余年未腐，可惜在太平天国时期被毁。但真君石殿却是这座道教名山遗存下来的历史胜迹。
湖南地区建于两宋的宫观大约有25座。[6]较有名的有攸县阳昇观、茶陵长生观，衡山黄庭观，平江金铺观、葆真观，桃源桃花观等。
桃花源为宋代湖南道教圣地，位于湖南桃源山。山上有桃花观、桃川宫等。宋太宗淳化元年，朗州(今常德)守臣奉诏修桃源观，建造五百仙人阁，赐名望仙阁。桃川宫在宋时也多次修复。
何仙姑、胡元雅等人是这一时期湖南著名的道教人物。胡元雅，茶陵人，雍熙中为青霞观主，死后宋真宗梦见元雅以里居姓名谒见，乃派有司寻访，见元雅已尸解，下诏为他立祠于炎帝庙旁，称“感应真观”。何仙姑则是富有传奇色彩的道教人物，被奉为“八仙”之一。据宋魏泰《东轩笔录》和《宋朝事实类苑》卷四三、卷七十记载，何仙姑为永州何氏之女，有一段神话般的经历，说是其年幼时遇一异人，吃了异人给的一个桃子后，就不知饥饿，而且能预算人的福祸前程，乡里人把她当神，建楼以供其居住，称其为何仙姑。
注解：
[1] 《武当福地总真集·序》，载《正统道藏》第609册。
[2] ［元］刘道明：《武当福地总真集》卷中，载《正统道藏》第609册。
[3] ［元］许有壬：《至正集》卷63，《圭塘小稿》卷9。
[4] 《历世真仙体道通鉴续编》卷5。
[5] 《历世真仙体道通鉴续编·雷默庵传》。
[6] 据清光绪《湖南通志》卷238～240《方外·寺观》。
内容把关：白嘎达
