不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也。

   ［无才德的人得到重用，而德才兼备的人却被埋没

    不信仕贤，则国空虚。

   ［不信任仁德贤能的人，那么，国家就会空虚。出自《孟子·尽心下》。］

    材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡之辱。

   ［有用的人才好比国家的栋梁，得到人才就天下太平，国家昌盛;失去人才就国力衰弱，被人欺凌。出自《王文公文集·材论》。］

    长材靡入用，大厦失巨楹。

   ［大材不重用，高楼大厦失去支柱。出自（唐）邵谒《赠郑殷处士》。靡：无，不。楹：堂室间之四径柱，其前两柱旁无所依者谓之楹。］

    朝多君子，野无遗贤。

   ［在朝廷里高尚的人多了，朝廷之外就没有不被重用的贤人了。出自《陈书·武帝纪》。］

    得士者强，失士者亡。

   ［得到人才的便能强大，失去人才的就会失败。出自（汉）东方朔《答客难》。］

    苟不求助，何能举。

   ［不求贤人帮助，怎么能办好事情呢？出自《荀子·大略》。］

    古之善观人国者，不观其国势之强弱，观其用人之贤否。

   ［能否任用贤良之士，是决定一个国家强弱的关键。出自（明）焦竑《玉堂丛语·规讽》。］

    归国宝，不若献贤而进士。

   ［与其进国宝，倒不如推荐有才之士。出自《墨子·亲士》。］

    国以任贤使能兴，弃贤专己而衰。

   ［国家因任用贤者，使用能人而兴盛，因弃置贤者，自己独断专行而衰败。出自（宋）王安石《兴贤》。］

    国有贤良之士众，则国家之治厚。

   ［国家人才多，就能把国家治理好。出自《墨子·尚贤上》。］

    黄金累千，不如一贤。

   ［积累了很多黄金，但不如能得到一个贤者。比喻人才可贵。见于《童林·物理论》。］

    绝江海者托于舟，致远道者托于乘。

   ［要靠船才能渡江过海，想要到达远处要靠骑马。比喻只有重用贤人，才能完成大业。出自（汉）刘向《说苑·尊贤》。绝：横渡。乘：马。］

    君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

   ［君子尊敬贤人，也容纳一般的人;鼓励贤能的人，也同情没有能力的人。出自《韩诗外传》。矜：同情。］

    理世不得真贤，犹治病无真药。

   ［治理国家没有真正的贤才，就像治病没有真药。出自（汉）崔寔《政论》。理：治理。］

    良工之与马也，相得则然后成。

   ［善于赶马驾车的人和好马是相辅相成的，赶车的人技艺再高，若无好马，车也不会跑得快;纵有好马，但没有好的赶马人，它也无法发挥能力。出自《吕氏春秋·知士》。］

    任人者故逸。

   ［把事情交给贤能的人去做，就能事半功倍。出自《吕氏春秋·察贤》。］

    任人者佚，任力者劳。

   ［把事情交给贤能的人去做，所以觉得安逸;凡事都亲自去做，所以感到辛苦。出自《韩诗外传》。任：用。佚：通“逸”，安乐。］

    善为政者，务在择人而已。

   ［善于治理政事的人，最重要的是选拔、使用人才。见于（唐）魏徵《群书治要·体论》。］

   尚贤使能之为长功也。

   ［能够尊崇贤者重用能人，那么就会取得长远的功业。出自《荀子·君道》。］

    尚贤者，政之本也。

   ［尊重有德才的人，是政治的根本。出自《墨子·尚贤上》。尚：崇尚。］

    舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也。

   ［不用轻舟想越过大海，肯定是过不去的。比喻人才在治理国家中的重要作用。出自《抱朴子·贵贤》。］

    圣人为舟车，完固轻利，可以任重致远。

   ［圣人好比船车，坚固轻便，可以肩负重任而行远道。见于《意林·墨子》。］

    松阅千年弃涧壑，不如杀身扶明堂。

   ［与其千年青松遗弃于涧壑不用，不如把它砍倒用作大厦的栋梁。比喻愿为国献身。出自（宋）陆游《松骥行》。明堂：古代天子的宫殿。］

    桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。

   ［桃花可以尽情地显耀她的绯红，李花可以随意自夸她的洁白，但如果有垂杨在桃李旁边，不是更能映衬出她们的丰姿吗？比喻任何人都需别人帮衬。出自（唐）刘禹锡《杨柳枝词九首》其二。］

    为政之要惟在得人，用非其才，必难致治。

   ［为政的人处理政务最要紧的是用人得当，假如用非其才，国家必然难于安定。出自（唐）吴兢《贞观政要·崇儒学》。得人：用人得当。致：达到。］

    为治之要，莫先于用人;而知人之道，圣贤所能也。

   ［治理国家的关键，在于首先能够任用贤人;而发现贤人的秘诀，只有圣贤人才知道。出自《资治通鉴·魏纪》。］

    文王赖多士，汉帝资群才。

   ［周文王因为依靠许多贤人，所以周朝兴旺发达;汉高祖刘邦由于重用一批英杰。因此完成了统一中国的大业。出自（唐）薛据《怀哉行》。］

    无竞维人，四方其训之。

   ［得人是最有力量的，如果得了人，四面八方的人都会受到感召。出自《诗经·大雅·抑》。竞：强。维：通“惟”。］

    西蜀地形天下险，安危须仗出群材。

   ［出自（唐）杜甫《诸将五首》。］

    贤才之畜于国，犹良工之须利器，巧匠之待绳墨也。

   ［贤才对于国家，就像利器对于良工，绳墨对于巧匠一样的必不可少。出自《晋书·阮仲传》。畜：通“蓄”，积聚，贮藏。］

    贤用之，则天下大治;不肖者用之，则天下大乱。

   ［使用贤人，则天下大治;任用不肖，天下就要大乱。出自《韩非子·难势》。］

    晓用于人，状圆荷之映水。

   ［知道用人的，便会出现象圆荷和水相映的美景。出自（唐）白行简《滤水罗赋》。］

    行海者坐而至越，有舟故也;行陆者立而至秦，有车故也。

   ［航海的人坐着就能达到越国，是因为借助于船的力量;在陆地上行走的人，只是直着身子站在那儿不动就能到达秦国，是因为借助于马车的力量。比喻重用贤才就可以成就伟业。出自《慎子》。］

    要得天下治，只在用人。

   ［出自（明）高拱《本语》卷六。］

    有财不济交，非有财也;有位不能举，非有位也。

   ［有钱财而不愿意周济穷朋友，这不是有财;有地位而不举荐贤人，就等于不在那个位子。见于《意林·法训》。济：帮助，救济。举：推荐。］

    有粟不食，无益于饥;睹贤不用，无益于削。

   ［人不吃饭，免不了要挨饿;见贤不用，国家就要衰落。出自（汉）桓宽《盐铁论·相刺》。睹：看见，发现。］

    欲立功名，则莫若尚贤使能矣。

   ［要想建功立业，没有比爱惜人才和使用贤人更重要的了。出自《荀子·王制》。］

    欲知人将病，不嗜食;欲知国将亡，不嗜贤也。

   ［人将要得病时，不想吃东西;国家快灭亡时，不喜欢贤人。见于《意林·潜夫论》。］

    政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。

   ［为政之道有三点：一要照人民的需要去做，二要选择贤能的人，三要顺从时势。出自（汉）刘向《说苑·尊贤》。］

    治天下以正风俗，得贤才为本。

   ［治理天下，端正社会风气，应以得到贤才为根本。出自《琼琚佩语·政术》。］

    自古有天下者，观其所用人，则政事可知矣。

   ［从古以来掌握国家权力的人，只要看看他使用人的情况，就可以知道这个国家政事如何了。《薛文清公读书录·论治》。］

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