达斡尔是勤劳、勇敢和智慧的民族。人口主要分布在今内蒙古呼伦贝尔盟莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。族源有来自契丹族等多种说法。原先居住在黑龙江中上游以北地区，17世纪沙俄侵略中国，强占他们的领土，他们被迫南迁至嫩江流域，并曾多次反抗沙俄的入侵。1652年，清朝政府发兵抗击沙俄，达斡尔上
下层人民均积极参加战斗，屡败侵略军，终于迫使沙俄政府与清朝政府于1689年签订《尼布楚条约》。达斡尔上下层人民在保卫祖国北部边疆的自卫战争中表现出极大的爱国主义精神和民族气魄!
达斡尔人没有文字，一般使用汉文。他们操达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族，大多兼通汉语。
达斡尔人的故乡，景色宜人。初春，瑰丽芬芳的“达紫香”红遍山坡；盛夏，清香滴翠的蔬菜满地茁壮；深秋，五彩缤纷的叶花果漫山遍野；隆冬，婷婷玉洁的柳丛蜿蜒河边。他们在大兴安岭东麓的嫩江及海拉尔河畔依山建村，傍水为邻，利用自然界的博大胸怀和丰富的养料而生息繁衍并发展社会经济。他们的村落别具风格，占地宽阔，各家房屋保持距离，中间开辟车马道路，路旁遍植柳丛和果树，井然有序，给兴旺、宁静的山村增添不少生机和情趣。
达斡尔人主要从事农业，但也兼营牧猎。民间流传一首《耕田歌》，反映了他们对耕田劳作的艰辛和盼望丰收的心情，同时也反映了他们民间文学的修养。歌曰：
看到长得丰实的庄稼，
会乐得眉头舒展。
看到长得差、次的地方，
额上皱纹顿时会堆满。
想让庄稼长得都可以，
谁能那么称心如愿。
要说五谷之粮，
能结满地垄的不多见。
手持镰刀勤收割，
浑身力量都用全。
即使不满一把粮，
也不能白白丢掉不管。
这首歌共150多行，这里摘录的仅是其中的片断。
达斡尔人的服装男女有显著的差别。男装以狍皮为料，针脚外露，色调素净，呈现出古朴的气息。女装则以棉布、绸缎为料，缝花绣蝶，镶边衬里，荡漾着秀丽的风情。这种差别是由古代人们的社会劳动分工和生活方式不同造成的，是男性从事狩猎、捕鱼、耕作，女性从事采集、管理田园和操持家务的遗俗。从17世纪中叶开始，汉族和满族的商人进入达斡尔地区经商，通过以物易物的方式，运进不少布料，故南迁嫩江流域之后，达斡尔男女改穿布料服装的逐渐多起来。这种衣着上的转变，反映出达斡尔人在生产方式上的转变，因为狩猎(猎狍)减少了，农业日趋发展，因此人们的生活方式(衣着)也逐渐改变了。
达斡尔人男女的婚姻，虽然没有摆脱“父母之命、媒妁之言”的旧习俗，但青年男女追求自由恋爱、物色自己意中人的心愿，随着社会的进步，而日益冲破旧传统的网罗。民间曾流行一首著名的《爱情歌》，反映了青年男女对自由恋爱的憧憬。歌曰：
比嫩江的流水还要温柔，
是你那恭顺的脾气和敦厚。
比一汪秋水还要晶莹，
是你那双多情的眼睛。
比翠柳飘摇还要轻盈，
是你那娉婷婀娜的舞影。
比天鹅的鸣叫还要动听，
是你那银铃般的歌声。
比天上的织女还要乖巧，
是你那美丽灵敏的纤手。
这是多么使热恋中的情人魂牵梦绕的歌声啊!
达斡尔人能歌善舞，歌词丰富多彩，内容包括劳动歌、生活歌、爱情歌等等。其中《心上人》一首最为青年男女喜欢。歌曰：
时光像流水哟，
春天又到我家乡；
辽阔的草原上，
披上了嫩绿的新装。
燕儿双双飞舞哟，
百灵鸟对口歌唱；
心上的人儿，
你可在何方?
嫩江流水深又长，
船儿又远航；
心上的人儿，
你莫非不在这船上?
舞蹈则以春节期间举办民间歌舞晚会最具特色。歌舞晚会通常是以邀请“笊篱姑姑”舞神拉开序幕。传说“笊篱姑姑”是一位能歌善舞、聪明美丽的姑娘。逢年过节，都是她张罗村里的歌舞晚会，给达斡尔山村带来了无限的欢乐。有一年春节，她在借笊篱回家时，被自家西边牛圈的冻牛粪绊倒，不幸身亡。从此以后，人们再也看不到她优美的舞姿、美丽的容颜，听不到她那银铃般的欢笑和百灵鸟般的歌声。人们十分怀念她，所以在春节举办歌舞晚会时，都必须先请“笊篱姑姑”这位舞神光临。妇女们把平时用的笊篱打扮一番，给它接上木腿，包上白布画的脸谱，穿上鲜艳的服装，先让两个姑娘把“笊篱姑姑”带到院里西边牛圈中，随后各家的姑娘、媳妇都蜂拥而出，聚集在晚会的院里，唱着词意优美、感情激动的歌，在“笊篱姑姑”周围翩翩起舞。恳请舞神降临赏光。舞神应邀之后，大家簇拥着进屋，歌舞晚会就这样红红火火地开始了。
“笊篱姑姑”当然没有其人，这位传说人物却是达斡尔姑娘能歌善舞的化身。
达斡尔人重视教育，特别重视精神文明教育。他们把教育看做是点燃人们智慧的火种，拭去人们灵魂上尘土的尘拂，指示人们在夜航中的灯塔。精神文明教育首先表现在教导儿童要礼貌待人、尊敬长辈，就读后要品学兼优、为人忠厚诚实。平时家长和老人都以身作则、带头示范，教师言传身教，形成一个村子里的良好村风，使儿童和青少年从小就受到熏陶感染，因习惯而成为自然。男孩到十四五岁时便开始下地耕耘，学习牵马和射击等手艺；女孩则操持家务、缝衣刺绣及出外采集野果等。
达斡尔儿童进入正式学校接受正规的文化教育，最早是从清朝初年(17世纪中叶)开始的。早期著名的达斡尔族人孟额德，就曾学通满、汉、俄三种语言文字，在康熙初年中俄外交事务中发挥过重要作用。此后因受过正规教育而涌现出的著名达斡尔学者计有：撰著《达斡尔索伦源流考》的华灵阿；撰著《稽古录》和《韬钤录》的恒龄；创作《额尔古纳、格尔必齐河流域》等几十首诗歌的知识分子敖拉·昌兴；撰著《奏议》二卷、《演练炮阵图说》、《楹联录》的穆腾阿；撰著《奏议》一卷的色楞额，以及倡修《吉林通志》的长顺等清朝军政官员。
达斡尔人对体育运动素负盛名，他们聚居的地方享有“中国曲棍球故乡”的美誉。达斡尔人喜爱多种体育项目，其中打曲棍球由来已久。这与他们古代从事狩猎时，在野兽经常出没的狩猎场安营扎寨，手持木棍，守住山洞口堵击和追击野兽的生产活动有关。这种体育项目，经过长期的历史沧桑，一直保留至今，并使它走出山村，冲向国内，并影响世界体坛，可见达斡尔人智勇双全，为人类的体育文化事业作出重大的贡献!1992年在春城昆明市举行的第三届中国艺术节盛大的开幕式上，达斡尔人为祖国各兄弟民族表演体育史上别具风格的曲棍球，使那次艺术节开幕式为之增色不少。曲棍球不仅单纯是一种体育运动，而且是一种民族文化的标志，它体现了勇敢的精神、坚强的意志和团结合作的美德。
达斡尔人的文化和风情瑰丽多姿，绝非本节简短的篇幅所能尽述。他们的豪迈性格、勇于进取和创新的精神，以及对未来充满希望和信心的气魄，集中反映在当地流行的一首民歌之中。歌曰：
映山红花满山坡，
达斡尔姑娘爱唱歌。
山歌一代传一代，
嘹亮的歌声震山河!
实习编辑：小红
内容把关：白嘎达
