金朝(1115～1234年)是以女真族为主体联合其他民族上层建立的王朝。金灭辽后，太宗对封
建制高度发展的宋朝进行侵掠战争，战火所及，中原遭到空前洗劫。作为宋朝封建文化主要 标志的孔庙，在金军进攻中多数被战火所毁，“兵火之余，踪迹荡尽”。[1]
金军至历史悠久的曲阜孔庙， “指其像而诟之曰
：‘尔是言夷狄之有君者’”。[2] 当金军发掘孔子墓时，因完颜宗翰元帅问通事高庆裔，
方知孔子是大圣人，而下令停止继续掘墓，使孔墓得以保存。熙宗时期是金代由反孔到尊孔的
转折点。尊孔崇儒是金代政策调整的一个重要方面，是实行封建改革的重要措施。正是熙宗
，在金源内地的上京，于1137年破天荒地创建了孔庙，并于1141年亲祭上京孔庙。这是金代
政治领域和文化领域的重大事件。海陵王实行了更加激烈的封建化改革，把京城由边远的上 京(今阿城南白城)
迁到中原地区的中都(今北京)。接着在中都建立国子监，下令全国建立孔庙，以申“崇儒重 道化民成 俗之意”。[3] 世宗继续执
行海陵王的基本国策，把封建化推进到成熟阶段，堪称金代的盛世。章宗即位后，国策仍没有大的改变。国初至此，“抚养生息八十有余年，庶且富矣”。世宗、章宗都有较为广深的
汉文 经典知识，都曾致祭于孔庙，又“将教化而粹美之”，提倡尊孔读经。在整个金代，以世宗 和
章宗朝修复孔庙数量最多，这反映了汉化程度日趋深入。世宗在这种情况下，又害怕汉化，
提倡恢复女真旧俗，但收效甚微，汉化的历史潮流是阻挡不住的。章宗后期，金朝由盛转衰
，蒙古入侵，战乱频仍，历经几代，孔庙有所衰落，但至末帝哀宗，仍保持了“释奠孔子”
的传统。金朝上层建筑、政治思想文化领域，在尊孔崇儒的前后变化，再次证明“野蛮的征 服者总是被那些他们所征服的民族的较高文
明所征服，这是一条永恒的历史规律”[4] 的无比正确性。
中原地区在金代修复的孔庙，可勾勒出遍布州、县的大概情景。而金源内地和原辽地的孔庙
建置，因史料阙略，只能推论。金代原辽地，尚有孔庙存在。宋绍兴七年(金熙宗天会十 五年)十一月，“金人徙刘豫于上京(辽上京)给旧夫子庙居之，后封曹王，豫废年六十
五”。[5] 可见熙宗初年，此处孔庙尚未 修葺。至于金源内地，明确记载孔庙设置者，可见于“金熙宗天会十五年立孔子庙于上京”[6]
的记载。金源内地，特别是在京城新建孔庙，这 是金朝封建化改革后应运而生的新生事物。金代设学养士，实创于海陵王天德之时，世宗继统
，其制始宏。据《金史·选举志》载，大定十三年，置诸路女真府、州学二十二处。计有：
中都、上京、胡里改、恤频、合懒、蒲与、婆速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、
丰州、西京、东京、盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西。二十二处中除中都、冀州、东 平、益都、河南、陕西属中原外，其余各府州均在金源内地和原辽地区。辽地庙学
中设孔庙，甚有基础，金源内地的女真学校也讲授儒学经典，以女真字译出颁行。这些女真 学校
，设孔庙而祭祀之，当不能缺，这是由庙学制度所决定的。“自南北朝以来，迄至唐、宋各
朝在中央太学与地方学校相继建庙祀孔。建庙则设学，设学则建庙。……两者结合成一体并 形成制度，至北宋便对各级儒学明确称为‘庙学’。”[7]
金继辽、宋，庙学形成制度，施行建庙 设学。
金代统治政权，从汉族封建文化中引进吸收了儒学。孔庙的新建和修复是尊孔崇儒的产物，
它又在金代社会发展中发挥了历史作用。大力宣扬孔子，确立其至尊的地位。金朝建国后，
随着统治经验的积累和汉官、儒生的不断宣扬，逐渐建置孔庙，祭祀孔子，尊孔重儒。孔庙
建立，又树碑颂之。从《曲阜重修至圣文宣王庙碑》碑铭总的精神观之，是在政治思想领域宣扬、确立孔子至尊地位，从而便于“留心儒术”的金代帝王的“礼治”。建立尊孔体系，把
儒家思想贯彻到州县。从京城到州县普建孔庙，形成一个孔庙体系。这样就把尊孔崇儒活动普遍推广开来，一方面对各族人民从精神上进一步控制起来，使孔庙成为“
教化”的“圣地”，起到严刑峻法所起不到的作用；另一方面也提高了女真族的文化素质，促进
了民族大融合。金代中、后期汉化渐深。译经馆、弘文院设立，为翻译研究儒家经典提供了
条件；规定强调女真贵族能读儒家经典，方可承袭猛安谋克；在女真学校中以女真文翻译的
《论语》、《孝经》等为必读课本，实行女真人和汉人两套教育体系，谱写了松辽地区、女
真人聚居区办学的新篇章，提高了女真族的封建化程度。后来元朝把女真族列入“汉人八种 ”之中。
有金一代通过尊孔建庙，提倡儒学，使其有效行使了对汉族和其他各族的统治；继承和发扬了汉族的庙学传统，大力发展了教育，把女真族的文化素质大大提高了一步，涌现了大批人才，促进了民族融合，给后来以少数民族为主体建立的元朝和清朝以重大影响。
注文：
[1] 张邦彦： 《万全县重修宣圣庙碑》，《金文最》卷六十六。〖ZW)〗
[2] 庄季裕：《鸡肋篇》卷中，《丛 书集成初编》第2867页。〖ZW)〗
[3] 傅慎微：《威县建庙学碑》，《金文最》卷六十七。〖ZW)〗
[4] 马克思：《不列颠在印度统治的未来结果》 ，《马克思恩格斯选集》第2卷。〖ZW)〗
[5] 《建炎以来系年要录》卷一百一十七。〖ZW)〗
[6] 续文献通考》卷四十八。〖ZW)〗
[7] 张鸣岐：《金元之际庙学考 证》，《北京师范大学学报》1990年第6期。〖ZW)〗
网页编辑：邵宝华
内容把关：白嘎达
