儒学传入渤海，源远流长。隋唐时期松辽地区的渤海国是受唐朝册封的地方民族政权，儒学
影响颇深。在渤海建国前，其先世粟末谻閜曾内附隋、唐王朝，渠帅突地稽及其子被封为官职，也曾举部内徙和派遣使臣朝觐。中原儒学和封建文化对
其部早有影响。建立渤海国后，历届国王皆重视儒学和文化事业，
为加强其国家封建化进程
，重要的任务就是力图使自己的文化与唐朝文化趋同。儒家思想成为渤海国封建统治的主要 精神支柱。
建立与儒学相关的机构，加强对思想文化的管理。渤海国效仿唐制，在中央设立三省、六部
、一台、七寺、一署、一院、一监、一局。其中的一院，称文籍院；一监称胄子监，皆与儒
学有关。文籍院，储藏图书典籍，设置的官职为监一人，掌管经籍、图书之事；少监一人，
为监之副手；还配备有述作郎，掌管撰述。胄子监设置的官职为监一人，掌儒学、训导之政 ；长一人，为监之副手。胄子监相当唐朝的国子监，是根据《尚书》“典章教胄子”的典
故取名，儒学色彩甚浓。
求写和传入唐朝典籍，使儒学深入人心，汉字是渤海的通用文字。渤海文王大钦茂时期，开
元二十六年(738年)，渤海曾向唐朝求写重要典籍，并得到允准。这次求写的图书为“《唐礼》及《三国志》、《晋书》、《十六国春秋》”，[1]
这是渤海大规模传入中原图书的开始。此后，传入的儒家经典、字书、文学、历史等书籍源源不断。渠道计有多种：除国家派人求写外，还有使臣来往、留学生回国携带等等。从出土的渤海国贞惠、贞孝两公主墓志观之，所用典故甚多，皆来源于儒家经典。如：《诗经》、
《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《史记》、《汉书》、
《三国志》、《晋书》等。可见这些书籍在渤海早已传入，甚为皇室、贵族、官吏所爱重。 儒学书籍充作学校教材，使儒学在全国上下达到普及的程度。
倡导儒学对治理国家和繁荣文化发挥了作用。渤海国用儒学教育贵族子弟，并特别注重向唐
朝学习，以培养治国人才。渤海国去唐朝学习的诸生，如高元固、乌光赞等应试唐朝的宾贡
，考中进士，可见渤海人才的水平。到唐朝留学归国的李居正等位列公卿。尤其是大玄锡时 的乌癤度和新罗的李同为唐朝同榜进士及第，名列李同之上，归渤海国后仕
至国相。从中、日古文献中保存至今的渤海贺正表、国书、笺牒和考古发现的贞惠、贞孝公
主墓志的骈体文章观之，皆达到唐朝同类文体的水平。渤海不仅文学有高度发展，诗歌也颇 有
成就，涌现出一批著名诗人，如杨泰师、王孝廉、释仁贞、释仁素、裴、裴趚等。他们不仅闻名于渤海国内，在日本也被盛赞为诗界“领袖”，传世诗作，脍炙人口。
渤海国全方位向唐朝学习，特别是大力提倡儒学，使中原封建思想文化在社会的各个方面影
响至深，在此基础上所创造的“渤海文化”，成为具有一定民族特点和地方色彩的唐朝文化 的重要组成部 分。
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[1] 《唐会要》卷三十六。
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