温克人的歌舞是受大自然的启迪而获得灵感的。以鄂温克族的天鹅舞来说，就融入了鄂温克族牧民喜爱天鹅的美好情感，他们把天鹅的动作移植于民族舞蹈的语汇。天鹅舞是在节庆和婚礼时跳的，参加人数不限，男性在外圈，女性在里圈。舞时，每个人伸展双臂，双肘下压，腕与手平，手心向下，随着音乐节拍上下轻摆手臂和手腕，男性向左方向转，女性向右方向转，并不时地内外圈交替，发出“咕”、“给”的呼叫声，恰似天鹅从空中降落。舞步矫健、优美、自信。传说在古代一次作战中，鄂温克士兵被敌军围困，在这危机时刻，远处传来“咕”、“给”的鸣叫声，如同千军万马飞奔而来。敌军顿时乱了阵营，四散而去。原来那是飞来的一群天鹅。而另一支在征战中掉了队的士兵迷失了方向，正在他们焦虑不安的时候，天上飞来一群天鹅，不停地鸣叫着，仿佛在呼唤“跟着我们前进吧”，于是士兵们增添了信心和力量，在天鹅的带领下赶上大部队。就是这段神奇的故事演变为天鹅舞，在民间流传了下来。

鄂温克族有许多种舞蹈，这些舞蹈是娱乐活动不可缺少的，舞蹈多为集体群舞，具有众人均可上场参与的特点。“阿罕拜”舞，也称“努日给勒”舞，以舞者们的歌声和呼号作为节拍，统一舞蹈的步调。舞蹈以“阿罕拜”的呼号开场时，参加者轮换着向左、右侧摆动手臂，也有一只手叉腰、另一只手立掌在胸前摆动的动作，有两手叉腰、挺胸对肩的动作，还有梳头照镜子、担水等动作，身体向左、右斜前方行进。在呼号“罕伯、罕伯”时，动作由慢加快，对舞者交换位置，循环往复。最后是两人一组面对面对舞，挥动一只手臂，或双臂扶腿交换位置，以热烈欢快的气氛结束舞蹈。“爱达哈喜楞”舞是表现野猪格斗的舞蹈。参加者穿上毛朝外的狍皮衣袍，两人一组，身体略向前倾，双手放在背后，用肩相互顶撞，嘴里不断发出“吼、吼”的声音，富有生动、风趣的特点。“巴勒图克卡南”舞，即跳虎。一般由五人参加，其中四人扮虎，威武地分站四面，一人扮猎物，站在“四虎”的中间。跳舞时，扮虎者双脚平行，双手扶腿，作半蹲状蹦跳，双脚同起同落，按节拍发出“吼、吼”的声音。扮猎物的人头戴帽子，左顾右盼，显出不安的神态，躲避追捕。直到一只“虎”把猎物的帽子叼起，舞蹈即告结束。鄂温克族还有“勃尤辛·额黑勒仁”，即猎人舞，其中有骑马、射击的动作，粗犷而豪放。

居住在敖鲁古雅鄂温克族的民间舞蹈，别有一番风味。每当两个氏族的人们相聚在一起，或举行婚礼和过节时，人们便在夜晚点燃篝火，少则十来人，多则几十人，手拉手围绕篝火按太阳运行的方向，跳起欢乐的篝火舞。舞蹈以歌声统一节奏步调，通常是一个人领唱，众人跟着合唱，载歌载舞。歌中唱道：

兄弟姐妹相见是多么宝贵啊!

来，让我们歌舞吧。

不久，我们又要分开，

为了祝愿狩猎的丰收，

为了幸福的重逢，

我们欢乐地歌唱吧，

我们欢乐地跳舞吧!

鄂温克族的民歌有很多，内容涉及民族历史、生产劳动、社会交往、爱情婚姻、思念家乡、歌颂生活、抨击邪恶等。这些民歌中有的有固定的词曲，有的根据不同场景、不同心境即兴填词谱曲。许多歌曲本身是能为舞蹈伴唱的。鄂温克族民歌讲究押头韵，同样也是优美的诗，歌咏起来十分上口。在表达热爱故乡情感的民歌中，歌颂了家乡的山水风光，唱出了对于养育自己的故土的深深眷恋。在《美丽的辉河，我的家乡》中唱道：

金波闪光的辉河啊，

水流清澈的雅鲁河，

这是鄂温克人美丽的家乡，

是我生长的地方。

我放开嗓音歌唱，

鄂温克人可爱的家乡。

我放开嗓音歌唱，

用乳汁哺育了我的故乡。 

在歌唱生产劳动的民歌和叙事诗中，赞美了珍珠般的肥美牛羊和色彩斑斓的马群，抒发了猎人喜欢山高林密的猎场，牧人热爱辽阔无边的草原的情怀。同时，还在《黄羊之歌》和《母鹿的歌》这类叙事诗中，以黄羊、母鹿的口气，唱出了猎人的勇敢和智慧。

在鄂温克族民歌中，歌颂爱情的很多。其中包含了对于不幸婚姻的痛恨和对于自由爱情的歌颂。在《心上的人哪，代苏哥哥》中唱道：

心上的人哪，代苏哥哥，

只有你和我情投意合。

站在高处，才能望得远，

相爱的生活，比蜜还甜。 

在反映日常生活的民歌中，有对于骏马的赞歌，有酒歌，有摇篮曲，有婚宴祝辞和嫁女歌，也有想念家乡的思乡曲。这些民歌明快活泼，富有生活情趣，表达了真挚、深切的思想感情。在送姑娘出嫁的祝酒歌中唱道：

把用罐子盛着的酒，

敬给尊贵的亲家，

给将要出嫁的姑娘，

把最好的祝福送下，

像杨柳那样常青，

永过幸福美满的生活!  

新中国成立以后，鄂温克族的歌舞艺术得到继承和弘扬，走上了更为广阔的舞台。1960年，鄂温克族自治旗乌兰牧骑成立，他们深入牧区，深入民间，从生活和民族文化中得到熏陶和启迪，创编了几十个反映鄂温克族生活的音乐歌舞节目。由艺术家创作的鄂温克族舞蹈《彩虹》，多年来深受各地观众喜爱。还涌现出了许多鄂温克族的作曲家、舞蹈家、歌唱家和其他音乐人才。