《西南夷志》
此书为贵州毕节专署彝文翻译组罗国义等于建国后从彝文书转译的。据译文本的叙略称：“这部书的土语叫做恩布散额，译为汉语是影儿形态，是指上古混沌时期说的。这部书的成书年代不详，只从书中记载的一些事作推测，可能是清朝改土归流之前。这部
书是热卧土目的一位幕僚搜集了很多不成章的短篇书籍，加上整理，成为这部彝文的书。他完成这部书时，已经75岁。本书内容有上古混沌时的万物出现及其发展；人类的起源与发展；彝族各部落与其他族的分布；各部落的普系与风俗习惯等。全书有37万余字，400多个标题，是一部记载彝族历史较为全面的彝文史书。书名称影儿形态，不能代表全书，为名符其实，改为《西南夷志》。”
综上所述，明代云南史学发展具有如下特点：
第一，明代云南史学较之前代发展加快，进入了与中国内地同步发展的新阶段。这与明代云南文化发展步伐加快是符合的。特别反映在明代云南地方志的编纂上，不仅连修进行了九次省志的编修，而且各府州县志也开始了大规模的修纂，还有大量不同体例的私撰史乘出现。因为明代云南内地实行了府州县制并进行了大规模的改土归流，封建王朝的统治权力在绝大部分地区深入基层，封建的教育制度随之推行。洪武十七年(公元1384年)，诏命云南增设学校，县设书院，乡设乡塾，地方上知识分子逐渐增多，加上明代大规模的移民，汉族人口超过了当地少数民族人口，内地汉族知识分子移民或到云南为官等，云南各地遍布文人学士，为地方志的普及和编纂创造了条件。
第二，云南史学传统的同根整体意识、大一统观念和民族平等思想得到了发扬光大。这些较先进的史学观成为以李元阳为代表的云南史学家在编纂云南地方志中的主导思想。这一现象的出现是与明代文化氛围有密切的关系。历代封建王朝无不主张明辨华夷，强调“内诸夏而外夷狄”，认为“非我族类，其心必异”。明王朝也不例外。但是由于经历了元朝的民族压迫，明朝统治者总结了元朝亡国的教训，大汉族主义和民族歧视观有所淡薄。明太祖明确表示：“朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚之如一。”[1]这一思想在明代的文化中得到了体现，在云南，加上汉族移民的大量进入，汉族与当地少数民族朝夕相处，世代和睦，共同发展，这些都成为影响云南史学思想的重要方面。
第三，民族史学也有长足进步。明代云南出现了以宗谱形式为主，用民族语言写成的纪录少数民族发展历史的史书，这些史书虽记载不同民族的发展进程，但也较多地反映中央王朝对各民族发展的影响，体现了云南史学上一体多元的发展趋势，也是云南各民族经济文化共同进步发展的体现。
注解：
[1] 《明太祖洪武实录》卷五十。
网页编辑：金湖
内容把关：白嘎达
