继承北方民族游牧文化“最为纯直”的质朴之风，嗣秉辽金元三代“能行中国之道，则中国之主”嗣统观念的满洲封建统治者，崇尚中华礼仪传统，以文明之道统一规范了中国古代民族区域文化，推动了满、汉、蒙、回、藏为主的境内中华民族的新的融合。清代前期雍正皇帝颁发的《大义觉迷录》，庶几揭示了当时封建统治者
对中国古代民族区域文化和中华民族发展的某些认识：“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上有三苗、荆蛮、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至于汉唐宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地，是以有此疆被界之分。”所以，有清一代客观上着力于消除狭隘的华夷观，依循“中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分”的思想促进了中华民族实体的形成。这也影响和推动了晚清的中国近代社会，使中华民族同仇敌忾抗击着帝国主义的侵略势力，并且一起投入由资产阶级所领导的旧民主主义革命。历史上的中国古代民族区域文化，由于地理区域特征的逐步变化，使中华大地上地域人种出现了民族交往、社会发展和经济文化等方面的日趋一体。清代末年，中国近代革命先驱者孙中山便曾以共同的历史使命凝聚当时中华民族，《在檀香山正埠的演说》中他说：“中华民族必将使其四亿人民的力量奋起，并永远推翻清王朝，然后建立共和政体。”进而又在其《中华民国临时大总统宣言书》中提出：“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸人为一人——是曰民族之统一。”明确地主张：“应该把我们中国的所有民族融成一个中华民族。”
因此可见，曾经活动在历史上中华大地上的地域人种，自夏代开始了中国古代民族区域文化的肇端，并日渐凝聚成伟大的中华民族。时至今日，作为中国境内各民族的总称，中华民族包括了东、西部两大区域的汉、蒙、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满等56个民族。另外，还有分布在世界各地的中华民族子孙。他们都有着强烈的中华文化传统，以维系根深蒂固的民族意识和共同观念。这种意识和观念，诚如近代学者梁启超在《历史上中国民族之研究》中所说的那样：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于脑际者，此人即中华民族一员也。”
来源:《草原文化研究资料选编第一辑》 （经内蒙古社科院授权）
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