这件青铜南瓦 通高66厘米，口径41厘米
，腹深36厘米，重14公斤。铜色呈暗红色，腹部和足部有黑色烟熏痕迹，腹壁较薄，口沿上有对称的两个方形耳，壁外有三道平行的弦纹，足袋状、平底实心。整个器体由四范合铸，范口结合不严，铸缝明显。同时，在器物体上有很多补铸痕迹。其内外范的定位方法与通常的商代青铜铸造工艺不同，是采用圆柱状的物件作内外范定位的，器壁上留下的孔洞，是后来补铸上的，是一种比较原始的浇铸方法。
在头牌子青铜南瓦 的腹部铸有两个铭文，苏赫先生认为，这两个字很可能代表某个地点或以地为姓氏的某个方族［5］。而且这个方族的族名或族徽出现在夏家店下层文化的铜器上，而且在商晚期的卜辞中也有所反映，可见是比较重要的“商世侯国”。
根据对几件大型青铜器作金相化验看：是一种含锡和少量的铅的青铜。头牌子出土的大型鼎里盛着的矿石，经化验含锡50％，说明当时不仅掌握了锡青铜工艺，而且掌握了矿石工艺，也是赤峰当地存在早期青铜铸造工艺的有力证据。
(五)夏家店下层文化的物质资料生产
生产工具的种类及功用，是代表具体的物质生活资料生产方式的。夏家店下层文化的石矿在石质工具中比例较大，如南山根为1／3。与河南郑州上街商遗址发现石铲的比例相同，甚至比例大小与厚薄也完全相同。此外，在偃师二星头、灰嘴、陕县七里铺等地也都有相同的发现。石刀是夏家店下层文化中的刈割工具，同类用途的工具在河南郑州二里岗商代遗址中也是常见的，1953年二里岗发掘中发现的数量接近一半。另外，郑州上街、陕县七里铺、偃师二里头、灰嘴也都有不少的发现。夏家店下层文化特有的打制石锄，较石铲厚重，是适应碎石较多地块的松土工具，也可用于砍劈。这种工具是黄河流域少见的。以上工具比较明显地说明夏家店下层文化与黄河流域一样，是以农业经济为主的。
上述结论为考古发现所证实。1978年在辽宁省建平县水泉夏家店下层文化遗址中第5层，发现3座直径为2米的圆形窖穴，底部沉积有0.8米厚的碳化谷粒。在赤峰市松山区四分地东山嘴遗址中有一个带盖的陶南瓦
，装有深色谷粒，经鉴定已全部碳化，籽粒已经脱壳，形态较完整，少有破损，其宽度为1.8~2毫米。自胚凹处至底部为1.5~1.8毫米。其形状大小与现代北方常见的黄米相似，应是我国古稷的一个品种［6］在喀左县中三家子遗址，也曾发现过夏家店下层文化时期的粮窖。可见，夏家店下层文化有比较发达的农业文明，赤峰地区是我国北方旱作农业谷物种植的重要地区之一。
夏家店下层文化具有旺盛的创造力，在我国北方留下许多让人叹服的人文奇迹，其最关键因素还是因为吸收多种营养要素的文化形态是建立在当时最先进的经济形态——混合型或者称复合型经济之上的。亦即以农业为主，畜牧、狩猎、采集多种经济活动并存。也就是说，夏家店下层文化获得物质生活资料的手段和途径多种多样，生存和发展基础更为广阔。
在已经发掘的夏家店下层文化遗址中，都发现了动物骨骼，能辨认出的有猪、狗、羊、牛和鹿科动物，其中猪骨在统计中所占比例最大。除鹿科动物之外，其余动物都有可能是家畜。中国的典型农业文明特色有两个：其一是定居，其二就是养猪。汉字的“家”是由房子和猪构成的，夏家店下层文化是以农业为主的经济，所以养猪较普遍。但草食性动物羊和牛数量的增加，则说明畜牧经济占有一定的比重。而鹿科动物及其一定数量的细石器，则说明狩猎也是获得食物的重要手段。
夏家店下层文化时期，随着社会生产力水平的不断提高，劳动分工越来越细，手工业的专业化程度也越来越高。
