陶器生产的专业化是不争的事实。首先日用生活品和祭祀随葬礼器有了明显区别。彩绘有复杂饕餮纹的随葬陶器是非专业水平不能生产的。在发掘大甸子墓葬中，有一座出土了绘画工具和染料，证明死者生前是专门绘画的。在元宝山夏家店下层文化房址中，存放着三堆红土，其中一堆保持原来土壤结构，另一堆已经过加工处理
，土质很细腻，第三堆是和好待用的干固泥块，也证明了制陶的专业化，一部分家庭已变成了陶工，专门从事制陶业。
水地香炉山遗址出土的20多片规格相同的骨器半成品，表明这座房子的主人是专门从事骨器制造的，他不是为自己使用而生产的，而是为社会而生产的。青铜器和玉器也是夏家店下层文化遗址中经常发现的，冶金技术和琢玉功夫更需要专门的技术人才，否则青铜器的尊严和玉器的神圣就很难体现了。
现在虽然没有直接的证据证明夏家店下层文化有大规模的商业贸易活动，但有许多考古现象也让人深思。大甸子墓葬出土了真贝和假贝，其中的真贝——海贝是敖汉旗不可能有的，而这里距渤海的直线距离有236公里远，这或许在一定程度上反映了商业活动的范围。同时贝是我国最早的交换媒介，以贝陪葬自然象征财富，也说明商业活动的频繁。在大甸子墓葬中，有15座墓出土了30多件高台山文化类型的陶器。而高台山遗址位于辽宁省新民县，在大甸子东500多公里处。相距遥远的两个遗址出土了一样陶器，至少可以说明二者有特殊的联系，当然也不排除交换外来品的可能性。如果再联系大甸子墓葬中出土的酒器——鬶、盉、爵，同中原二里头文化相似，这种相似性是通过人的接触交往传播的，那么夏家店下层文化活动范围可能更大些。
(六)夏家店下层文化的社会形态
赤峰地区中南部，距今4000年以后进入夏家店下层文化最活跃时期，此时包括承德、朝阳等地在内，仅有这种惟一的文化形态存在，没有其他类型文化的立足之地。可见这种文化形态在夏商之际七八百年的时间里有很强势力，也创造了丰富的物质财富。此时的中原大地已进入文明时代，而夏家店下层文化的发展程度并不比黄河流域差。
敖汉旗大甸子墓地面积约6万平方米，墓室皆为长方形土坑竖穴，可分为北中南三区，北区占地面积最大，南区墓的数量最少。整个墓地有804座墓葬。墓均为东南——西北向，头向西北，男、女成人是单人一次墓，未成年及婴儿多埋葬在成人墓之间。男、女成人墓大都有随葬陶器，皆置于脚端，或脚端的壁龛之中。随葬陶器墓有600多座，最常见的是每个墓出土2、3件，器类配置是鬲、罐各1件，或再加小罐、小壶、鼎等。也有一些墓用两组或三组，但数量较少，大都出在北区和中a区。随葬彩陶400多件，出土于200多座墓中，大凡画工精细，或结构形似动物面目图案的多出在北区，中a区仅有3座。随葬品中有贝和蚌壳仿制贝，北区仅见1枚假贝，中南区则仅见一枚真贝。随葬陶器的器物类型常见的是鬲、罐、鼎、壶、樽、钵等，此外还有少量的酒器——鬶、盉、爵，这些器物与二里头文化的同类器物相似，可认为是源于二里头文化。随葬的陶鬲有A、B、C三型。整个墓葬区，如果以礼遇高低、随葬丰俭而言，北区明显优于中区和南区［7］。
